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Das Problem des Leidens und des Bösen ist zweifellos eines der schwierigsten - wenn nicht das schwierigste Thema, mit dem sich Christen auseinandersetzen müssen. Einfach ausgedrückt: Wenn Gott mächtig genug ist, um das Leiden zu beenden, es aber nicht tut, ist er dann wirklich gut?
Es ist nicht das Ziel dieses Beitrags, eine Antwort auf diese Frage zu geben. Größere Denker als ich haben sich mit dieser Frage auseinandergesetzt, z. B. C. S. Lewis in Das Problem des Schmerzes. Ziel dieses Beitrags ist es vielmehr, eine weniger wichtige Frage anzusprechen, die Teil des umfassenderen Themas des Leidens ist: "Können wir davon ausgehen, dass Menschen aufgrund ihrer Sünde leiden?" Dies ist eine äußerst wichtige Frage, die sich darauf auswirkt, wie wir uns um Menschen mit Schmerzen kümmern.
Diese Frage kam mir in den Sinn, als ich mich darauf vorbereitete, diese Woche im Hume Lake Family Camp über das Markusevangelium zu lehren. In Markus 2,1-10 heilt Jesus bekanntermaßen den Gelähmten, der durch das Dach eines Hauses zu ihm heruntergelassen wurde.
Als Jesus den Glauben der vier Männer sah, die ihn brachten, sagte er: "Mein Sohn, deine Sünden sind dir vergeben". Jesus schien sich bewusst zu sein, dass die Lähmung des Mannes die Folge seiner Sünde war. Es ist aber auch möglich, dass der Mann lediglich glaubte, dass sein Zustand die Folge seiner Sünde war.
Woher wissen wir das?
Das lässt sich nur schwer mit Sicherheit sagen. Aber unabhängig davon lehrt die Bibel, dass Leiden, Krankheit und Tod manchmal die Folge bestimmter Sünden sind, die Menschen begehen. Nachdem Jesus zum Beispiel einen Kranken geheilt hatte, fand er ihn im Tempel und sagte: "Siehe, du bist gesund! Sündige nicht mehr, damit dir nichts Schlimmeres zustößt" (Johannes 5,14). Und Paulus beschreibt einige Menschen, die schwach und krank waren und gestorben sind, weil sie das Abendmahl in unwürdiger Weise eingenommen haben (1 Kor 11,30).
Andererseits macht die Bibel auch deutlich, dass das Leiden nicht immer die Folge der Sünde eines Menschen ist. In Lukas 13,4-5 erwähnt Jesus die achtzehn Menschen, die starben, weil der Turm von Siloam auf sie fiel. Er fragt: "Meint ihr, dass sie schlimmere Sünder waren als alle anderen, die in Jerusalem lebten? Nein, ich sage euch: Wenn ihr nicht umkehrt, werdet ihr alle ebenfalls umkommen."
Die biblische Realität des Leidens
Hier ist die biblische Realität von Sünde und Leid: Manchmal leiden Menschen aufgrund ihrer sündigen Entscheidungen, aber nicht immer. Manchmal leiden Menschen aus nicht-moralischen Gründen, und manchmal sündigen Menschen und leiden nicht. Sünde ist weder ein notwendiger noch ein hinreichender Grund, warum jemand leidet.
Daher ist es gefühllos, anzunehmen, dass jeder Mensch aufgrund seiner eigenen Sünde leidet. Die Annahme, dass Menschen aufgrund ihrer Entscheidungen leiden, kann zu einer gefühllosen und verurteilenden Haltung führen, wie z. B.: "Nun, du hast bekommen, was du verdient hast. Ich habe es dir ja gesagt. Das hättest du nicht tun sollen."
Auf der anderen Seite ist es naiv anzunehmen, dass Menschen nie unter ihrer Sünde leiden. Sünde kann verheerende Folgen haben. Manchmal leiden wir seelisch und körperlich unter unseren Entscheidungen, und wir müssen aus unseren Fehlern lernen, um uns selbst und andere nicht weiter zu verletzen.
Liebevoll antworten
Um herauszufinden, ob jemand aufgrund seiner eigenen Entscheidungen oder aus einem anderen Grund leidet, ist oft Weisheit erforderlich. Und es erfordert noch mehr Weisheit, Menschen, die Schmerzen haben, liebevoll zu helfen, unabhängig davon, ob sie schuld sind oder nicht.
Als göttlicher Sohn Gottes wusste Jesus, warum Menschen leiden. Aber uns fehlt diese unfehlbare Einsicht. Wie können wir also reagieren?
Der Apostel Paulus bietet einige tiefgründige Weisheiten für die Liebe zu Menschen im Schmerz: "Freut euch mit denen, die sich freuen, weint mit denen, die weinen" (Römer 12,15). Mit anderen Worten: Wenn jemand leidet, dann leide mit ihm.
Unabhängig davon, warum jemand leidet, ist es eine Tatsache, dass die Person leidet, und Christen müssen in Liebe darauf reagieren. Anstatt zu versuchen, es zu erklären, ist es manchmal das Beste, wenn wir einfach da sind und mit ihnen leiden. Zuhören. Mitfühlen. Lieben.
Und dann, wenn die Person dafür offen ist, können wir ein Gespräch über das Evangelium führen und darüber, wie das Christentum das Problem des Leidens und des Schmerzes auf einzigartige Weise angeht.
[1] Das Problem des Leidens und des Schmerzes ist nicht nur ein Problem des Christentums. Es ist eine Herausforderung, der sich jede Weltanschauung stellen muss. Auch wenn es viele unbeantwortete Fragen gibt, bin ich Christ, weil ich glaube, dass die christliche Antwort auf Schmerz und Leid die existenziell und rational befriedigendste ist.
Mit Genehmigung von Sean McDowell.